En comunicación hecha pública el pasado 30 de abril Osvaldo Ardila, Secretario Ejecutivo de la Red Ecuménica de Colombia, rechazo enérgicamente la inclusión de su nombre, otras organizaciones sociales, miembros de la justicia, periodistas, defensores de derechos humanos, políticos y religiosos en las “chuzadas” telefónicas, del Departamento Administrativo de Seguridad (DAS), promovidas por alguna siniestra mano que busca causar daño, intimidar y negar fundamentales derechos a los ciudadanos.
Esta información demuestra que de las chuzadas ningún sector social o religioso en Colombia se ha salvado. Osvaldo es un amigo cristiano de muchos años con un fuerte compromiso por anunciar el evangelio a los sectores sociales más pobres. Esto lo ha llevado a involucrarse en el trabajo ecuménico y social por los derechos humanos y en la búsqueda de la paz.
Osvaldo Ardila es sociólogo y ha sido un destacado líder de la Iglesia Bautista de Colombia que ha trabajado con Visión Mundial y en la Comisión de Restauración y Paz del Consejo Evangélico de Colombia (CEDECOL). Osvaldo quien es Secretario Ejecutivo de la Red Ecuménica de Colombia desde hace dos años ha recibido amenazas, que lo han obligado a cambiar de vivienda en el último año, en el comunicado dice: “Responsabilizo al Gobierno de cualquier acto atentatorio contra mi vida y la de mi familia que les pudiera acontecer, lo mismo que, por la violación a las garantías consagradas en la Constitución y Declaración Universal de los Derechos Humanos.”
Las “chuzadas” telefónicas y a correos electrónicos han sido el nombre que los medios de comunicación en Colombia le han dado a la forma como el Departamento Administrativo de Seguridad (DAS) ha hecho inteligencia a Magistrados de la Corte Suprema de Justicia, políticos de oposición, periodistas y defensores de derechos humanos. Este organismo en Colombia depende directamente de la presidencia.
Según el último editorial de la Consultoría para los Derechos Humanos (CODHES) esta situación no es nueva. Desde hace dos años, CODHES denunció ante la Fiscalía el robo de información en sus oficinas en Bogotá, que de manera sistemática y selectiva se produjo entre 2007 y 2008, mediante la sustracción de discos duros y equipos que contenían cifras sobre desplazamiento forzado, despojo de tierras y seguimiento de las dinámicas y tendencias del conflicto armado en zonas de frontera. También denunciamos las amenazas que llegaron a los correos institucionales de CODHES y de otras organizaciones sociales del país.
La investigación se cerró sin que se pudiera establecer responsables intelectuales y materiales de estos delitos. Ahora se conoce que en el departamento de contrainteligencia del DAS, la agencia que adelanta labores de inteligencia para la presidencia de la república, existe una carpeta dedicada a CODHES y a otras organizaciones de derechos humanos como el Colectivo de Abogados José Alvear Restrepo, la Comisión Colombiana de Juristas y el Centro de Investigación y Educación Popular CINEP.
La denuncia de Osvaldo y el editorial de CODHES ponen de manifiesto la situación de todas las personas y organizaciones que trabajan por la paz y los derechos humanos que se sienten en peligro ante la violación de sus derechos a la privacidad y por los antecedentes de otras personas que han sido vigiladas por el DAS, quienes han sufrido persecución y han atentado contra sus vidas.
domingo, 10 de mayo de 2009
jueves, 30 de abril de 2009
Desplazamiento Forzado en Colombia durante el 2008
En estos días pude leer el informe de Codhes sobre el desplazamiento forzado en Colombia durante el 2008. Este refleja la grave crisis humanitaria y de violación de derechos humanos que se mantiene como un circulo en movimiento donde algunas veces gira más rápido y otras disminuye pero siempre aumentando los daños a las comunidades y grupos sociales que sufren su efecto inhumano. Según Codhes durante el 2008 alrededor de 380.863 personas (76.172 núcleos familiares) fueron obligados a abandonar sus lugares de vivienda o trabajo para sumarse al universo de víctimas de este delito de lesa humanidad. Durante el 2008 se produjo un incremento del 24.47 % de los desplazados en relación al 2007.
Desde el 2006 el desplazamiento muestra una tendencia creciente que refleja la consolidación de hegemonías armadas ilegales tras cruentas luchas en las cuales la población campesina se convirtió en objetivo militar donde sus tierras y sus bienes son un botín de guerra. Con esta cifra del 2008 se demuestra que en los últimos tres años (221.638 desplazados en 2006 y 305.638 en 2007) ha habido cerca de un millón de desplazados y desde 1985 a 2008 se estima que los desplazados forzados han sido cerca de 4.628.882.
Desde el año 2000 al 2008 por lo menos 385.000 familias abandonaron alrededor de 5.5 millones de hectáreas. Estas tierras pasaron a otros dueños, lo que se convierte en una expropiación de hechos que sigue ocurriendo en varias regiones del país.
El conflicto armado se mantiene pero sus manifestaciones han cambiado, sus protagonistas se reacomodaron y modificaron los manuales de combate y prácticas a la vulneración de los derechos humanos, emergieron nuevas zonas que aseguran la continuación del conflicto y subsiste el narcotráfico como combustible para garantizar la guerra.
El gobierno ha incrementado la ofensiva a las guerrillas debido al fortalecimiento de la fuerza pública que pasó de 249.924 en 2006 a 431.253 hombres y mujeres con los cuales cuenta en estos momentos. Esto significa que Colombia es el país con mayor incremento de integrantes de la fuerza pública en América Latina y dedica el 6.5 del producto bruto interno a los gastos de seguridad y defensa.
Con este incremento de la fuerza pública y con el alto gasto en seguridad se han dado fuertes golpes a la Farc y los mandos militares anuncian que se acerca su fin. Pero crecen las voces que dicen que este fin no es seguro y los éxitos militares se ven empañados con las graves denuncias de ejecuciones en las cuales están comprometidos altos mando militares. A estas ejecuciones las llaman falsos positivos.
Durante el 2008 se fortalecieron los grupos paramilitares que no se desmovilizaron, se consolidaron los grupos de desmovilizados que siguieron realizando sus actividades criminales y se generalizo el reclutamiento de nuevos integrantes de estos grupos que adoptaron nuevos nombres. Estos grupos declaran la guerra a las víctimas que se atreven a reclamar sus derechos, a los líderes sociales y hacen control social con amenazas masivas contra lo que ellos llaman delincuentes comunes en las ciudades y en las regiones.
La Farc para responder a la ofensiva del ejército ha reorganizado sus frentes de guerra, acudió a acciones proscritas en el derecho internacional humanitario y se le atribuyen crímenes de guerra en contra de la población civil, especialmente contra grupos indígenas. ver informe completo en http://www.codhes.org/index.php?option=com_content&task=view&id=463
Con este panorama que presenta el informe de Codhes y de seguir las con esta misma tendencia del conflicto la crisis humanitaria de las comunidades se incrementara y seguirá creciendo el desplazamiento. Creo que se necesita romper con esta tendencia y con las lógicas que fortalecen esta. Necesitamos seguir fortaleciendo el movimiento de los ciudadanos que exigimos la paz que nos permitan parar el crecimiento y dar atención a esta crisis humanitaria. Junto con esto tenemos que pensar la forma de cortar este círculo de guerra para que no haya más desplazados y podamos construir una propuesta de paz que este besada en la justicia y en la reparacion a las victimas de la guerra.
domingo, 12 de abril de 2009
Viacrusis: Caminar por la Justicia
Viacrucis del Viernes Santo: Caminar por la JusticiaEl Viernes Santo entre las 12 del medio día a las 3:00 pm cerca 80 organizaciones religiosas que fueron convocadas por el Centro 8va. Día por la Justicia revivieron el viacrucis de Jesús en el centro de Chicago. El tema del viacrucis fue: “¿Quien cargara la cruz del mundo? recordar, hablar, actuar e imaginar.” Fue impresionante ver cómo fueron llegando los representantes de los diferentes grupos religiosos con sus participaciones preparadas para caminar en el frio y con un fuerte viento por las principales calles del centro de Chicago.
Al ver llegar a los participantes con los símbolos de sus presentaciones y después ver lo que hicieron en cada estación de la cruz pudimos darnos cuenta que cada grupo había recordado a Jesús quien cargó la cruz y también habían imaginado quienes continuaban cargando esta cruz en nuestro tiempo. Creo que el hecho de recordar e imaginar el dolor que produce cargar la cruz nos daba fuerza para caminar, hablar, cantar y orar con voz muy fuerte en el centro de Chicago para que se escuchara el grito de Jesús y de quienes continúan cargando la cruz en nuestros días.
En cada estación se representaron y hablaron grupos que continúan cargando la cruz. Entre estos grupos están los jóvenes que son reclutados por los ejércitos para participar en guerras donde son asesinados; los trabajadores a quienes les son violados sus derechos en nombre de un sistema económico injusto; los inmigrantes quienes siguen muriendo de muchas formas; las mujeres que siguen sufriendo violencia de género; el medio ambiente que es destruido en nombre del desarrollo y de la producción de riqueza para unos pocos; los desplazados en Colombia quienes viven la mayor crisis humanitaria de nuestro hemisferio; los torturados; las mujeres que no son ordenadas y los grupos que por su orientación sexual son discriminados en las iglesias.
En realidad creo que nunca había participado en un acto religioso donde estuviéramos juntos y representados tantos grupos que continuamos cargando la cruz que impone un sistema religioso, político y económico que al igual que en el tiempo de Jesús sigue hoy crucificando. Estas cruces son la discriminación, la imposición de leyes injustas y una economía que solo busca el bienestar de pequeños y selectos grupos de personas en el mundo.
Como colombiano me impresiono la forma como fueron representados los desplazados de Colombia. Las iglesias y las organizaciones religiosas hicimos cuatro mil muñecas de papel que representaban a los cuatro millones de desplazados y en la séptima estación mientras mujeres leían una oración por las víctimas de la violencia en Colombia los muñecos fueron presentados por miembros de las iglesias y de las comunidades. De entre los participantes salieron muchas personas con los muñecos en sus manos que representaban a los desplazados y sentí que los colombianos no estamos solos en nuestro crisis y en nuestra lucha por verdad, justicia y reparación.
Creo que esta experiencia me confirma que la cruz que siguen cargando millones de seres humanos en nuestros días produce un terrible dolor y sufrimiento pero al ver la participación de las comunidades creo que la esperanza de los crucificados y de las comunidades solidarias es más fuerte que la cruz. Los participantes mostramos que juntos podemos cargar las cruces que producen muerte y juntos podemos ser solidarios en nuestras luchas para que haya justicia y resurrección. Esto es, si la cruz la continúan cargando millones seres humanos en el mundo, la única forma cómo podemos superar esta cruz es que como comunidades crucificadas y solidarias nos unamos en una sola luchas por una vida digna y por justicia que nos permita vivir de manera plena.
Por lo tanto la pregunta que fue el tema de esta viacrucis ¿Quién cargara la cruz del mundo? Creo que la contestamos juntos como comunidad afirmando: La crucificados no están solos cargando la cruz. Dios y las comunidades solidarias se unen a los grupos y personas crucificadas para cargar la cruz, de esta forma le quietamos a la cruz su poder de matar y podemos trabajar juntos por justicia para que no haya más seres humanos crucificados. O dichos en otras palabras para que todos los seres humanos y la creación podamos disfrutar de la vida abundante que Jesús no regalo con su resurrección.
Milton Mejia
domingo, 5 de abril de 2009
Sobre la Cruz y la Resurrección
La Cruz y la Resurrección nos Muestra la Realidad del Mal y la Justicia de Dios.
Los cristianos hemos hecho de la cruz un objeto de decoración. Tenemos cruces muy hermosas en los templos y tenemos cruces para uso personal de muchas formas, materiales y valores.
La teología tradicional dice que con la cruz Dios nos enseña a obedecer. Otras teologías dicen que la cruz es consecuencia del servicio a Dios, especialmente cuando los cristianos asumen un compromiso profético.
Durante estos días de semana santa cuando recordamos la muerte de Jesús en la cruz los cristianos no debemos olvidar lo que significó la cruz para Jesús y lo que Dios nos mostró con la resurrección de un crucificado. Al respecto deseo compartir lo siguiente:
La experiencia de Jesús en la cruz nos muestra la realidad y el poder del mal para producir sufrimiento social y político en nuestro mundo.
En primer lugar la biblia y especialmente el Antiguo testamento en las leyes en Deuteronomio dice que quien era colgado de un árbol estaba bajo la maldición de Dios (Dt. 21:22-23). La ley judía consideraba que una persona podía ser apedreada hasta morir y después de muerte podía ser colgada en un árbol para enseñar a todo el pueblo las consecuencias de la violación de la ley y para aumentar la deshonra ante Dios y ante la comunidad.
Los romanos crucificaban a los esclavos, a los rebeldes, a piratas, a sus enemigos políticos y a los criminales. La crucifixión era considerada como la forma más vergonzosa y desafortunada de morir. En la crucifixión, al estilo romano, los condenados sufrían una muerte lenta por sofocación. El cuerpo era mantenido en la cruz por varios días para que fuera devorado por los buitres y otras aves.
En la muerte de Jesús en la cruz participaron las autoridades judías y romanas. Las autoridades judías tenían grandes diferencias con las autoridades romanas ya que los consideraban una fuerza de ocupación y dominación pero entregaron a Jesús a los romanos para que ellos lo crucificaran. De esta forma vemos como los poderosos que gobernaban en el tiempo de Jesús trataban a las personas que ponían en peligro sus intereses.
Las autoridades Judías y las romanas usaron la ley y el nombre de Dios para asesinar a Jesús en la cruz. La cruz se convierte en un símbolo de miedo y terror para decirle a todo el pueblo que la realidad no podía cambiar. Y quienes intentaran hacer cambios sociales y políticos terminaban crucificados.
Jesús enfrenta a quienes crucifican y producen sufrimiento.
Jesús no fue el único crucificado en su tiempo. Los romanos hacían crucifixiones masivas. Algunas muy famosas se realizaron en el 73-71 AC como resultado de la rebelión que lidero Espartaco. Otra fue durante la destrucción de Jerusalén en el 70 DC. El historiador Josefo muestra a los romanos crucificando a la gente en las paredes de Jerusalén y cuenta también que los romanos crucificaban a los rebeldes en distintas posiciones.
Jesús conocía los planes de las autoridades judías para asesinarlo ya que en varias ocasiones los evangelios muestran como Jesús había escapado a sus intenciones. Sin embargo Jesús continúa su camino a Jerusalén. Jerusalén era la ciudad donde se concentraba el poder religioso y político de los judíos y los romanos. Algunos dicen que Jesús busco la cruz pero los evangelios dicen que él pidió que Dios no permitiera su muerte.
En Jerusalén vemos como las autoridades judías y romanas que tenían diferencias se ponen de acuerdo para producir la muerte de Jesús. Ante este acuerdo Jesús enfrenta a las dos autoridades los deja en evidencia de cómo actúan. Ellos tienen diferencias pero se ponen de acuerdo para impedir la nueva realidad que Dios quiere hacer posible en Jesús.
Si nosotros revisamos la historia a partir de la muerte de Jesús en la cruz nos damos cuenta que las autoridades actúan siempre de esta manera cuando solo están para conservar su poder. Ellos planean el mal al cual llaman bien. Ellos producen sufrimiento y le dicen a la gente que este es necesario para tener seguridad y salvación. La muerte de Jesús en la cruz parece decirnos que el mal y el sufrimiento que producen los poderosos es la realidad que domina nuestro mundo.
Dios resucita a Jesús y nos dice que es posible un mundo sin crucificados donde no haya sufrimiento.
Nunca debemos olvidar que el resucitado fue un crucificado. También debemos darnos cuenta que los poderosos no han cambiado su forma de mantener el poder. Ellos utilizan nuevas formas de crucificar para producir mal y sufrimiento. Ellos siguen justificando el mal que producen diciendo que hacen bien y que buscan nuestra seguridad.
Por esta razón Dios interviene en la historia para mostrar que el poder que produce el mal y el sufrimiento no es quien controla el mundo. La resurrección nos dice que Dios está con los crucificados de la historia quienes están confrontando el poder y su capacidad de hacer mal y producir sufrimiento. Con la muerte en la cruz y la resurrección de Jesús Dios hace posible una nueva realidad donde el mal puede ser superado. Los primeros cristianos entendieron esto y como Jesús continuaron resistiendo a los poderosos para impedir que ellos siguieran produciendo mal y sufrimiento.
Los cristianos tenemos en Jesús un ejemplo de la forma cómo podemos resistir el mal y cambiar la realidad de sufrimiento de millones de seres humanos. La resurrección anticipa y nos invita a participar del plan de Dios donde el mal y del sufrimiento serán erradicados de su creación. Mientras este plan de Dios se está realizando Jesús el crucificado que Dios resucitó es nuestro líder para decirles a las autoridades que gobiernan que su poder tiene límites. Que ellos tienen que detener el mal y el sufrimiento que producen con las guerras y con las medidas económicas que mantienen en la pobreza y en crisis humanitarias a millones de seres humanos.
En Jesús Dios está construyendo otra realidad. Esta nueva realidad la están construyendo los crucificados no desde la lógica del poder sino desde el amor, la justicia y el cuidado de la vida. En otras palabras la resurrección significa que por sobre el mal prevalece el amor, la justicia y el cuidado de la vida. Especialmente el cuidado de quienes tienen sus vidas amenazadas. Nuestra invitación es para que nos unamos a esta nueva realidad que Jesús ha iniciado.
Milton Mejía
Los cristianos hemos hecho de la cruz un objeto de decoración. Tenemos cruces muy hermosas en los templos y tenemos cruces para uso personal de muchas formas, materiales y valores.
La teología tradicional dice que con la cruz Dios nos enseña a obedecer. Otras teologías dicen que la cruz es consecuencia del servicio a Dios, especialmente cuando los cristianos asumen un compromiso profético.
Durante estos días de semana santa cuando recordamos la muerte de Jesús en la cruz los cristianos no debemos olvidar lo que significó la cruz para Jesús y lo que Dios nos mostró con la resurrección de un crucificado. Al respecto deseo compartir lo siguiente:
La experiencia de Jesús en la cruz nos muestra la realidad y el poder del mal para producir sufrimiento social y político en nuestro mundo.
En primer lugar la biblia y especialmente el Antiguo testamento en las leyes en Deuteronomio dice que quien era colgado de un árbol estaba bajo la maldición de Dios (Dt. 21:22-23). La ley judía consideraba que una persona podía ser apedreada hasta morir y después de muerte podía ser colgada en un árbol para enseñar a todo el pueblo las consecuencias de la violación de la ley y para aumentar la deshonra ante Dios y ante la comunidad.
Los romanos crucificaban a los esclavos, a los rebeldes, a piratas, a sus enemigos políticos y a los criminales. La crucifixión era considerada como la forma más vergonzosa y desafortunada de morir. En la crucifixión, al estilo romano, los condenados sufrían una muerte lenta por sofocación. El cuerpo era mantenido en la cruz por varios días para que fuera devorado por los buitres y otras aves.
En la muerte de Jesús en la cruz participaron las autoridades judías y romanas. Las autoridades judías tenían grandes diferencias con las autoridades romanas ya que los consideraban una fuerza de ocupación y dominación pero entregaron a Jesús a los romanos para que ellos lo crucificaran. De esta forma vemos como los poderosos que gobernaban en el tiempo de Jesús trataban a las personas que ponían en peligro sus intereses.
Las autoridades Judías y las romanas usaron la ley y el nombre de Dios para asesinar a Jesús en la cruz. La cruz se convierte en un símbolo de miedo y terror para decirle a todo el pueblo que la realidad no podía cambiar. Y quienes intentaran hacer cambios sociales y políticos terminaban crucificados.
Jesús enfrenta a quienes crucifican y producen sufrimiento.
Jesús no fue el único crucificado en su tiempo. Los romanos hacían crucifixiones masivas. Algunas muy famosas se realizaron en el 73-71 AC como resultado de la rebelión que lidero Espartaco. Otra fue durante la destrucción de Jerusalén en el 70 DC. El historiador Josefo muestra a los romanos crucificando a la gente en las paredes de Jerusalén y cuenta también que los romanos crucificaban a los rebeldes en distintas posiciones.
Jesús conocía los planes de las autoridades judías para asesinarlo ya que en varias ocasiones los evangelios muestran como Jesús había escapado a sus intenciones. Sin embargo Jesús continúa su camino a Jerusalén. Jerusalén era la ciudad donde se concentraba el poder religioso y político de los judíos y los romanos. Algunos dicen que Jesús busco la cruz pero los evangelios dicen que él pidió que Dios no permitiera su muerte.
En Jerusalén vemos como las autoridades judías y romanas que tenían diferencias se ponen de acuerdo para producir la muerte de Jesús. Ante este acuerdo Jesús enfrenta a las dos autoridades los deja en evidencia de cómo actúan. Ellos tienen diferencias pero se ponen de acuerdo para impedir la nueva realidad que Dios quiere hacer posible en Jesús.
Si nosotros revisamos la historia a partir de la muerte de Jesús en la cruz nos damos cuenta que las autoridades actúan siempre de esta manera cuando solo están para conservar su poder. Ellos planean el mal al cual llaman bien. Ellos producen sufrimiento y le dicen a la gente que este es necesario para tener seguridad y salvación. La muerte de Jesús en la cruz parece decirnos que el mal y el sufrimiento que producen los poderosos es la realidad que domina nuestro mundo.
Dios resucita a Jesús y nos dice que es posible un mundo sin crucificados donde no haya sufrimiento.
Nunca debemos olvidar que el resucitado fue un crucificado. También debemos darnos cuenta que los poderosos no han cambiado su forma de mantener el poder. Ellos utilizan nuevas formas de crucificar para producir mal y sufrimiento. Ellos siguen justificando el mal que producen diciendo que hacen bien y que buscan nuestra seguridad.
Por esta razón Dios interviene en la historia para mostrar que el poder que produce el mal y el sufrimiento no es quien controla el mundo. La resurrección nos dice que Dios está con los crucificados de la historia quienes están confrontando el poder y su capacidad de hacer mal y producir sufrimiento. Con la muerte en la cruz y la resurrección de Jesús Dios hace posible una nueva realidad donde el mal puede ser superado. Los primeros cristianos entendieron esto y como Jesús continuaron resistiendo a los poderosos para impedir que ellos siguieran produciendo mal y sufrimiento.
Los cristianos tenemos en Jesús un ejemplo de la forma cómo podemos resistir el mal y cambiar la realidad de sufrimiento de millones de seres humanos. La resurrección anticipa y nos invita a participar del plan de Dios donde el mal y del sufrimiento serán erradicados de su creación. Mientras este plan de Dios se está realizando Jesús el crucificado que Dios resucitó es nuestro líder para decirles a las autoridades que gobiernan que su poder tiene límites. Que ellos tienen que detener el mal y el sufrimiento que producen con las guerras y con las medidas económicas que mantienen en la pobreza y en crisis humanitarias a millones de seres humanos.
En Jesús Dios está construyendo otra realidad. Esta nueva realidad la están construyendo los crucificados no desde la lógica del poder sino desde el amor, la justicia y el cuidado de la vida. En otras palabras la resurrección significa que por sobre el mal prevalece el amor, la justicia y el cuidado de la vida. Especialmente el cuidado de quienes tienen sus vidas amenazadas. Nuestra invitación es para que nos unamos a esta nueva realidad que Jesús ha iniciado.
Milton Mejía
jueves, 26 de marzo de 2009
En el camino con Jesús. (English below)
Jesús se revela en el camino que nos lleva a ser comunidad
Lucas 24:13-35
La experiencia de compartir con muchas personas que están sufriendo pobreza y violencia en Colombia me ha ayuda a entender mejor la forma como Dios se nos revela. En estas personas he visto como ellas experimentan hambre, persecución y dolor como si cargaran una cruz. Esta cruz pareciera que va matando poco a poco pero he visto que muchas de estas personas mantienen la esperanza con lo cual permanentemente experimentan la resurrección.
Creo que el texto bíblico de Lucas me ha ayudado a entender la experiencia de estas personas. Varios estudiosos de la biblia en Latinoamérica han dicho que al leer este texto bíblico no debemos olvidar que quien se acerca a los dos caminantes fue una persona a quien ellos no conocían. Nosotros que leemos le texto sabemos que esta persona es Jesús quien había muerto en la cruz y a quien Dios ha resucitado.
La experiencia de la cruz la conocían todos y había generado desesperanza. Esta es la situación de los dos caminantes de Amaus. La esperanza de la resurrección era considerada como comentarios sin fundamentos. Ante esta situación un desconocido, para los caminantes y que para nosotros es Jesús, se convierte en un maestro que permite a sus discípulos participar de la experiencia de la resurrección y nos enseña sobre la forma cómo podemos continuar participando de la revelación de Dios.
Hay por lo menos tres aspectos que deseo resaltar que nos ayudan a entender como Jesús va guiando a los caminantes para que ellos puedan reconocerle y participar de la experiencia de la resurrección y de la revelación de Dios:
En el camino aprendemos a conocer que sucede en nuestra realidad. En los versículos 15 al 24, Jesús se acerca y les pregunta sobre lo que ellos estaban conversando y sobre lo que estaba pasando. Estas preguntas permiten que los caminantes cuenten al desconocido lo que sucedió en Jerusalén durante los últimos días en relación a Jesús que fue crucificado y también que ellos compartan sus esperanzas.
A partir de este texto los estudiosos de la biblia en Latinoamérica dicen que es fundamental antes de leer la biblia preguntarnos que está pasando en nuestra realidad y cuáles son nuestras esperanzas. Nosotros debemos preguntarnos, especialmente, sobre la realidad de sufrimiento de muchas personas y comunidades que viven en la pobreza y la violencia la cual los mantiene como crucificados pero con la esperanza de la resurrección y de una vida digna.
Compartir sobre la realidad con las personas que están en el camino es muy importante hoy. Nosotros generalmente tenemos mucha información de los medios de comunicación o leemos libros especializados en análisis de la realidad. Creo que no debemos confiar totalmente en esta forma de conocer la realidad. Hoy los medios de comunicación esconden la realidad de mucha gente que sufre. Por esto el dialogo y el compartir en el camino con la victimas nos ayuda a conocer una realidad que nos permite avanzar a una segunda etapa de la lectura de la biblia.
La biblia nos permite entender y dar sentido a lo que sucede en nuestra realidad. En los versículos 25 al 27 Jesús les reclama a los caminantes su falta de entendimiento. Esta falta de entendimientos es que ellos no logran comprender que sucede en su realidad en relación con lo que dice la palabra de Dios. Por esta razón Jesús les explico a ellos la realidad de lo sucedido con Jesús a la luz de las escrituras. De acuerdo con esto una lectura adecuada de la biblia siempre debe estar acompañada de un análisis de lo que sucede en nuestra realidad. Los estudiosos de la biblia en Latinoamérica dicen que la biblia nos ayuda a entender la realidad y la realidad nos ayuda a entender la biblia.
Algunos sectores de nuestra tradición cristiana toman muy en serio este principio que para entender la biblia tenemos que tener un conocimiento de la realidad y hemos logrado desarrollar buenas técnicas de análisis de la realidad y también tenemos muy buenas herramientas de estudio de la biblia. Pero si volvemos al texto bíblico nosotros podemos ver que aún nos falta una cosa para reconocer la presencia del Jesús resucitado.
Compartiendo en comunidad nos revela la presencia del Jesús resucitado. El texto bíblico nos dice que los caminantes invitaron al desconocido a quedarse con ellos y mientras compartían la mesa el desconocido toma el pan, lo bendijo, lo partió y se los dio a ellos. Y es entonces cuando los caminantes reconocen que el desconocido es Jesús quien ha resucitado. Aquí el texto bíblico llega a su punto culminante y nos dice que la revelación plena de Dios sucede cuando logramos leer la biblia a la luz de la realidad y compartir el pan con el desconocido en quien identificamos a Jesús que ha pasado por el sufrimiento de la cruz pero que ha resucitado.
Algunos dicen en este texto encontramos el símbolo de la comunión que vamos a celebrar hoy y otros dicen que Lucas está refiriéndose a la experiencia de los primeros cristianos en Hechos quienes se reunían diariamente en el templo y en sus casas para compartir el pan. Nosotros en Latinoamérica hemos descubierto que la biblia es más fácil leerla en comunidad. También hemos aprendido que los buenos análisis de la realidad y las buenas exegesis de la biblia tienen sentido cuando se hacen en comunidad y tienen como objetivo recuperar la esperanza y reconocer donde están los crucificados que luchan por hacer posible una vida digna para ellos y para toda la sociedad.
Hoy damos gracias a Dios por la experiencia comunitaria que hemos tenido entre ustedes durante nuestros estudios en McCormick. Damos gracias a Dios delante de estos muñecos que algunos de ustedes han pintado y representan los más cuatro millones de desplazados que hay en Colombia. Con ellos, los desplazados nos hemos preguntado qué pasa en nuestra la realidad y a la luz de esta realidad hemos estudiado la biblia. Con ellos hemos compartido las esperanzas que nos hacen seguir trabajando por hacer realidad las buenas nuevas de vida abundante que el evangelio anuncia para todos los seres humanos pero especialmente para quienes continúan siendo crucificados.
Celebremos la comunión con esperanza y reconozcamos en la persona con quien compartimos el pan y el vino al Jesús resucitado. Pidamos juntos a Dios que podamos caminar y compartir con los desconocidos que sufren, en quienes podemos reconocer al Jesús que fue crucificado pero también resucitó.
Jesus is revealed in the road that makes us community
S. Luke 24:13-35
The experience of sharing with many people who are suffering poverty and violence in Colombia has helped me to understand better how God is revealed to us. I have seen in these people, as they experience hunger, persecution and pain how they bear the cross. This cross kills them slowly but I have also seen that many of these people maintain hope and thereby permanently experience resurrection.
I believe that the bible in Luke has helped me to understand the experience of these people. Several biblical scholars in Latin America have said that when we read this story in Luke, we must not forget that whoever is close to the two walkers was a person whom they did not know. Today, we read this story and know that this person is Jesus who died on the cross and whom God resurrected.
The experience of the cross was known by all people and generated despair. This is the situation of the two walkers at Emmaus. The hope of the resurrection was seen as baseless comments. In this situation, the stranger for the walkers and Jesus for us is a teacher who allows his followers to participate in the experience of the resurrection and teaches us about how we can continue to participate in the revelation of God.
There are at least three aspects that I wish to stress that help us to understand that Jesus is guiding the walkers so they can recognize and participate in the experience of resurrection and in God's revelation in Jesus:
On the road, we learn to know what's happening in our reality. In verses 15-24, Jesus asks them about what they were talking about and what was happening. These questions allow the walkers to share with the stranger what had been happening in Jerusalem in recent days in relation to Jesus who was crucified, and they also share their hopes.
From this biblical text, scholars in Latin America say that before reading the Bible it is essential that we ask what is happening in our reality and what are our hopes? We especially need to ask about the reality of suffering of many people and communities who are living in poverty and violence, and who continue as the crucified but with the hope of resurrection and to live with dignity.
To share about reality with people who are on the road is very important today. We usually have a lot of information from the media or from books that purport to analyze and know reality. But I think we should not rely on this way of knowing reality. Today the media hides the reality of many people who are suffering. For this reason dialogue and sharing the road with the victims helps us to know a reality that allows us to advance to a second stage in the reading of the Bible.
The Bible allows us to understand and make sense of what's happening in our reality. In verses 25-27 Jesus rejects the walkers’ lack of understanding. This lack of understanding is that they cannot understand their reality in connection with the word of God. That is the reason why stranger explained to them the reality of what happened to Jesus in the light of scripture. According to this, a good reading of the Bible must always be accompanied by an analysis of what happens in our reality. Biblical scholars in Latin America say that the Bible helps us to understand the reality and the reality helps us to understand the Bible.
Some sectors of our Christian tradition take very seriously the principle that to understand the Bible we need to have knowledge of reality and to have this knowledge we have to develop good techniques to analyze of reality. We also have to develop very good tools to study the Bible. But if we return to the bible we can see that we still need one thing to recognize the presence of the risen Jesus.
Sharing in community reveals the presence of the Risen Jesus. The scripture tells us that the walkers invited the stranger to stay with them and while they were sharing the table he took the bread, blessed it, broke it and gave it to them. And that is when they recognized that the stranger is Jesus who was raised. Here this story comes to its climax. We say that the full revelation of God occurs when we can read the Bible in the light of reality and share in community with the stranger in whom we can recognize Jesus as many people who are suffering on the cross but who also remain hopeful of the resurrection.
Some biblical scholars say that in this story is the symbol of the communion that we celebrate today, and others say that Luke is referring to the experience of the early Christians in Acts who reunite daily in the temple and at home to share the bread. We in Latin America have found that this story helps us to read the bible easier in community. We also have learned that a good analysis of reality and a good exegesis of the Bible make sense when we do it in community in order to restore hope and to recognize where the crucified are fighting to enable a decent living for them and for all society.
Today we thank God for the community experience that we have had with all of you during our study at McCormick. We thank God in front of these dolls that some of you have made and painted. They represent the four million displaced persons in Colombia. With them, the displaced, we have been wondering what happens to us in our reality and we have studied the Bible in the light of this reality. They have shared the hopes that make us continue to work to realize the good news of abundant life that the gospel announced to all human beings but especially for those who continue to be crucified.
Let us celebrate communion with hope and let us recognize Jesus in the person with whom we are sharing bread and wine. Let us ask God that together we can walk and share in community with strangers and with the poor who are suffering violence but who remain hopeful of a life with dignity. In these people is present Jesus who was crucified but also resurrected.
Milton Mejia
McCormick March 25, 2009
Lucas 24:13-35
La experiencia de compartir con muchas personas que están sufriendo pobreza y violencia en Colombia me ha ayuda a entender mejor la forma como Dios se nos revela. En estas personas he visto como ellas experimentan hambre, persecución y dolor como si cargaran una cruz. Esta cruz pareciera que va matando poco a poco pero he visto que muchas de estas personas mantienen la esperanza con lo cual permanentemente experimentan la resurrección.
Creo que el texto bíblico de Lucas me ha ayudado a entender la experiencia de estas personas. Varios estudiosos de la biblia en Latinoamérica han dicho que al leer este texto bíblico no debemos olvidar que quien se acerca a los dos caminantes fue una persona a quien ellos no conocían. Nosotros que leemos le texto sabemos que esta persona es Jesús quien había muerto en la cruz y a quien Dios ha resucitado.
La experiencia de la cruz la conocían todos y había generado desesperanza. Esta es la situación de los dos caminantes de Amaus. La esperanza de la resurrección era considerada como comentarios sin fundamentos. Ante esta situación un desconocido, para los caminantes y que para nosotros es Jesús, se convierte en un maestro que permite a sus discípulos participar de la experiencia de la resurrección y nos enseña sobre la forma cómo podemos continuar participando de la revelación de Dios.
Hay por lo menos tres aspectos que deseo resaltar que nos ayudan a entender como Jesús va guiando a los caminantes para que ellos puedan reconocerle y participar de la experiencia de la resurrección y de la revelación de Dios:
En el camino aprendemos a conocer que sucede en nuestra realidad. En los versículos 15 al 24, Jesús se acerca y les pregunta sobre lo que ellos estaban conversando y sobre lo que estaba pasando. Estas preguntas permiten que los caminantes cuenten al desconocido lo que sucedió en Jerusalén durante los últimos días en relación a Jesús que fue crucificado y también que ellos compartan sus esperanzas.
A partir de este texto los estudiosos de la biblia en Latinoamérica dicen que es fundamental antes de leer la biblia preguntarnos que está pasando en nuestra realidad y cuáles son nuestras esperanzas. Nosotros debemos preguntarnos, especialmente, sobre la realidad de sufrimiento de muchas personas y comunidades que viven en la pobreza y la violencia la cual los mantiene como crucificados pero con la esperanza de la resurrección y de una vida digna.
Compartir sobre la realidad con las personas que están en el camino es muy importante hoy. Nosotros generalmente tenemos mucha información de los medios de comunicación o leemos libros especializados en análisis de la realidad. Creo que no debemos confiar totalmente en esta forma de conocer la realidad. Hoy los medios de comunicación esconden la realidad de mucha gente que sufre. Por esto el dialogo y el compartir en el camino con la victimas nos ayuda a conocer una realidad que nos permite avanzar a una segunda etapa de la lectura de la biblia.
La biblia nos permite entender y dar sentido a lo que sucede en nuestra realidad. En los versículos 25 al 27 Jesús les reclama a los caminantes su falta de entendimiento. Esta falta de entendimientos es que ellos no logran comprender que sucede en su realidad en relación con lo que dice la palabra de Dios. Por esta razón Jesús les explico a ellos la realidad de lo sucedido con Jesús a la luz de las escrituras. De acuerdo con esto una lectura adecuada de la biblia siempre debe estar acompañada de un análisis de lo que sucede en nuestra realidad. Los estudiosos de la biblia en Latinoamérica dicen que la biblia nos ayuda a entender la realidad y la realidad nos ayuda a entender la biblia.
Algunos sectores de nuestra tradición cristiana toman muy en serio este principio que para entender la biblia tenemos que tener un conocimiento de la realidad y hemos logrado desarrollar buenas técnicas de análisis de la realidad y también tenemos muy buenas herramientas de estudio de la biblia. Pero si volvemos al texto bíblico nosotros podemos ver que aún nos falta una cosa para reconocer la presencia del Jesús resucitado.
Compartiendo en comunidad nos revela la presencia del Jesús resucitado. El texto bíblico nos dice que los caminantes invitaron al desconocido a quedarse con ellos y mientras compartían la mesa el desconocido toma el pan, lo bendijo, lo partió y se los dio a ellos. Y es entonces cuando los caminantes reconocen que el desconocido es Jesús quien ha resucitado. Aquí el texto bíblico llega a su punto culminante y nos dice que la revelación plena de Dios sucede cuando logramos leer la biblia a la luz de la realidad y compartir el pan con el desconocido en quien identificamos a Jesús que ha pasado por el sufrimiento de la cruz pero que ha resucitado.
Algunos dicen en este texto encontramos el símbolo de la comunión que vamos a celebrar hoy y otros dicen que Lucas está refiriéndose a la experiencia de los primeros cristianos en Hechos quienes se reunían diariamente en el templo y en sus casas para compartir el pan. Nosotros en Latinoamérica hemos descubierto que la biblia es más fácil leerla en comunidad. También hemos aprendido que los buenos análisis de la realidad y las buenas exegesis de la biblia tienen sentido cuando se hacen en comunidad y tienen como objetivo recuperar la esperanza y reconocer donde están los crucificados que luchan por hacer posible una vida digna para ellos y para toda la sociedad.
Hoy damos gracias a Dios por la experiencia comunitaria que hemos tenido entre ustedes durante nuestros estudios en McCormick. Damos gracias a Dios delante de estos muñecos que algunos de ustedes han pintado y representan los más cuatro millones de desplazados que hay en Colombia. Con ellos, los desplazados nos hemos preguntado qué pasa en nuestra la realidad y a la luz de esta realidad hemos estudiado la biblia. Con ellos hemos compartido las esperanzas que nos hacen seguir trabajando por hacer realidad las buenas nuevas de vida abundante que el evangelio anuncia para todos los seres humanos pero especialmente para quienes continúan siendo crucificados.
Celebremos la comunión con esperanza y reconozcamos en la persona con quien compartimos el pan y el vino al Jesús resucitado. Pidamos juntos a Dios que podamos caminar y compartir con los desconocidos que sufren, en quienes podemos reconocer al Jesús que fue crucificado pero también resucitó.
Jesus is revealed in the road that makes us community
S. Luke 24:13-35
The experience of sharing with many people who are suffering poverty and violence in Colombia has helped me to understand better how God is revealed to us. I have seen in these people, as they experience hunger, persecution and pain how they bear the cross. This cross kills them slowly but I have also seen that many of these people maintain hope and thereby permanently experience resurrection.
I believe that the bible in Luke has helped me to understand the experience of these people. Several biblical scholars in Latin America have said that when we read this story in Luke, we must not forget that whoever is close to the two walkers was a person whom they did not know. Today, we read this story and know that this person is Jesus who died on the cross and whom God resurrected.
The experience of the cross was known by all people and generated despair. This is the situation of the two walkers at Emmaus. The hope of the resurrection was seen as baseless comments. In this situation, the stranger for the walkers and Jesus for us is a teacher who allows his followers to participate in the experience of the resurrection and teaches us about how we can continue to participate in the revelation of God.
There are at least three aspects that I wish to stress that help us to understand that Jesus is guiding the walkers so they can recognize and participate in the experience of resurrection and in God's revelation in Jesus:
On the road, we learn to know what's happening in our reality. In verses 15-24, Jesus asks them about what they were talking about and what was happening. These questions allow the walkers to share with the stranger what had been happening in Jerusalem in recent days in relation to Jesus who was crucified, and they also share their hopes.
From this biblical text, scholars in Latin America say that before reading the Bible it is essential that we ask what is happening in our reality and what are our hopes? We especially need to ask about the reality of suffering of many people and communities who are living in poverty and violence, and who continue as the crucified but with the hope of resurrection and to live with dignity.
To share about reality with people who are on the road is very important today. We usually have a lot of information from the media or from books that purport to analyze and know reality. But I think we should not rely on this way of knowing reality. Today the media hides the reality of many people who are suffering. For this reason dialogue and sharing the road with the victims helps us to know a reality that allows us to advance to a second stage in the reading of the Bible.
The Bible allows us to understand and make sense of what's happening in our reality. In verses 25-27 Jesus rejects the walkers’ lack of understanding. This lack of understanding is that they cannot understand their reality in connection with the word of God. That is the reason why stranger explained to them the reality of what happened to Jesus in the light of scripture. According to this, a good reading of the Bible must always be accompanied by an analysis of what happens in our reality. Biblical scholars in Latin America say that the Bible helps us to understand the reality and the reality helps us to understand the Bible.
Some sectors of our Christian tradition take very seriously the principle that to understand the Bible we need to have knowledge of reality and to have this knowledge we have to develop good techniques to analyze of reality. We also have to develop very good tools to study the Bible. But if we return to the bible we can see that we still need one thing to recognize the presence of the risen Jesus.
Sharing in community reveals the presence of the Risen Jesus. The scripture tells us that the walkers invited the stranger to stay with them and while they were sharing the table he took the bread, blessed it, broke it and gave it to them. And that is when they recognized that the stranger is Jesus who was raised. Here this story comes to its climax. We say that the full revelation of God occurs when we can read the Bible in the light of reality and share in community with the stranger in whom we can recognize Jesus as many people who are suffering on the cross but who also remain hopeful of the resurrection.
Some biblical scholars say that in this story is the symbol of the communion that we celebrate today, and others say that Luke is referring to the experience of the early Christians in Acts who reunite daily in the temple and at home to share the bread. We in Latin America have found that this story helps us to read the bible easier in community. We also have learned that a good analysis of reality and a good exegesis of the Bible make sense when we do it in community in order to restore hope and to recognize where the crucified are fighting to enable a decent living for them and for all society.
Today we thank God for the community experience that we have had with all of you during our study at McCormick. We thank God in front of these dolls that some of you have made and painted. They represent the four million displaced persons in Colombia. With them, the displaced, we have been wondering what happens to us in our reality and we have studied the Bible in the light of this reality. They have shared the hopes that make us continue to work to realize the good news of abundant life that the gospel announced to all human beings but especially for those who continue to be crucified.
Let us celebrate communion with hope and let us recognize Jesus in the person with whom we are sharing bread and wine. Let us ask God that together we can walk and share in community with strangers and with the poor who are suffering violence but who remain hopeful of a life with dignity. In these people is present Jesus who was crucified but also resurrected.
Milton Mejia
McCormick March 25, 2009
jueves, 19 de marzo de 2009
Días Ecuménicos de Advocay 2009
Buscando el Bienestar de toda la Creación
Una de las experiencias de las cuales he aprendido mucho y que me ha ayudado a comprender la importancia de la incidencia política y pública que los cristianos podamos hacer ha sido la participación en los Días Ecuménicos de Advocay que iglesias y organismos ecuménicos de los Estados Unidos realizan cada año durante el mes de marzo en Washington DC.
Durante los cuatro días en que se realiza este encuentro las iglesias reúnen cerca de 2000 personas de todos los Estados Unidos y de otras regiones del mundo para analizar problemáticas de actualidad y recibir educación sobre las crisis humanitarias y de violencia que se están viviendo en países con los cuales ellas tienen relación. El interés en estos temas se centra en la forma como las políticas del gobierno y del congresos de los Estados Unidos inciden en estas crisis. De acuerdo con estos análisis el último día del evento los participantes visitan a sus congresistas y representantes para pedirles que cambien las políticas que están produciendo daños a las personas y a las comunidades.
Esta experiencia para mí ha sido nueva ya que nos muestra que los cristianos podemos intentar dar un testimonio público de nuestra fe y también nos indica la urgencia que tenemos de ampliar nuestro concepto y practica de lo que entendemos como una democracia. Esta afirmación se debe a que los participantes visitan a sus congresistas basados en el hecho que votaron para que ellos fueran elegidos y por esta razón le piden que cambien políticas que están haciendo daño a las comunidades en los Estados Unidos y en otras regiones del mundo.
El tema central de 2009 fue “Suficiente para toda la Creación” donde se abordo la crisis ecológica y medio ambiental que estamos viviendo en el mundo. Según las presentaciones que hicieron varios pastores, esta crisis está afectando a todo el mundo y pone el riesgo el futuro de la humanidad. Sus efectos ya se están sintiendo con el cambio climático que produce desastres naturales en todas las regiones del mundo. Sin embargo estos desastres naturales afectan mayormente a los sectores más pobres que son quienes menos están contribuyendo para que el medio ambiente se deteriore.
Las iglesias en Estados Unidos ven con urgencia responder a esta crisis ecológica ya que su ultimo gobierno se negó a firmar los tratados internacionales que buscan disminuir la contaminación medio ambiental y poner controles para impedir que los grupos económicos continúen degradando los recursos naturales sin tener en cuenta la protección de la vida millones de seres humanos en el presente y de las futuras generaciones.
Por esta razón los participantes de los Días Ecuménicos de Advocay se prepararon para llevar a sus congresistas y representantes un mensaje que era urgente establecer leyes que permitan reducir las emisiones de gases que producen el cambio climático, apoyar a nivel nacional e internacional a las comunidades vulnerables que están sufriendo los efectos del cambio climático y crear programas para recibir y apoyar a los migrantes que está produciendo el cambio de clima en varias regiones del mundo.
Las iglesias en los Estados Unidos ven en el nuevo gobierno una esperanza de lograr cambios internos que ayuden a resolver los problemas de mucha gente pobre que carece de los servicios básicos y de los millones de inmigrantes. Así como lograr cambio en políticas internacionales que los Estados Unidos ha liderado pero son conscientes que esto será posible si se movilizan como cristianos y como ciudadanos. Las esperanzas de cambio los tiene muy animados y durante los Días Ecuménicos de Advocay que se realizaron entre el 13 al 16 de marzo hubo más participación de miembros de las iglesias que en años anteriores.
Creo que esta experiencia nos enseña que podemos actuar como cristianos y como ciudadanos para intentar dar un testimonio público de nuestra fe y desarrollar un compromiso político que nos permita aportar en el fortalecimiento de una sociedad más justa y con mayor democracia.
Milton Mejía
Una de las experiencias de las cuales he aprendido mucho y que me ha ayudado a comprender la importancia de la incidencia política y pública que los cristianos podamos hacer ha sido la participación en los Días Ecuménicos de Advocay que iglesias y organismos ecuménicos de los Estados Unidos realizan cada año durante el mes de marzo en Washington DC.
Durante los cuatro días en que se realiza este encuentro las iglesias reúnen cerca de 2000 personas de todos los Estados Unidos y de otras regiones del mundo para analizar problemáticas de actualidad y recibir educación sobre las crisis humanitarias y de violencia que se están viviendo en países con los cuales ellas tienen relación. El interés en estos temas se centra en la forma como las políticas del gobierno y del congresos de los Estados Unidos inciden en estas crisis. De acuerdo con estos análisis el último día del evento los participantes visitan a sus congresistas y representantes para pedirles que cambien las políticas que están produciendo daños a las personas y a las comunidades.
Esta experiencia para mí ha sido nueva ya que nos muestra que los cristianos podemos intentar dar un testimonio público de nuestra fe y también nos indica la urgencia que tenemos de ampliar nuestro concepto y practica de lo que entendemos como una democracia. Esta afirmación se debe a que los participantes visitan a sus congresistas basados en el hecho que votaron para que ellos fueran elegidos y por esta razón le piden que cambien políticas que están haciendo daño a las comunidades en los Estados Unidos y en otras regiones del mundo.
El tema central de 2009 fue “Suficiente para toda la Creación” donde se abordo la crisis ecológica y medio ambiental que estamos viviendo en el mundo. Según las presentaciones que hicieron varios pastores, esta crisis está afectando a todo el mundo y pone el riesgo el futuro de la humanidad. Sus efectos ya se están sintiendo con el cambio climático que produce desastres naturales en todas las regiones del mundo. Sin embargo estos desastres naturales afectan mayormente a los sectores más pobres que son quienes menos están contribuyendo para que el medio ambiente se deteriore.
Las iglesias en Estados Unidos ven con urgencia responder a esta crisis ecológica ya que su ultimo gobierno se negó a firmar los tratados internacionales que buscan disminuir la contaminación medio ambiental y poner controles para impedir que los grupos económicos continúen degradando los recursos naturales sin tener en cuenta la protección de la vida millones de seres humanos en el presente y de las futuras generaciones.
Por esta razón los participantes de los Días Ecuménicos de Advocay se prepararon para llevar a sus congresistas y representantes un mensaje que era urgente establecer leyes que permitan reducir las emisiones de gases que producen el cambio climático, apoyar a nivel nacional e internacional a las comunidades vulnerables que están sufriendo los efectos del cambio climático y crear programas para recibir y apoyar a los migrantes que está produciendo el cambio de clima en varias regiones del mundo.
Las iglesias en los Estados Unidos ven en el nuevo gobierno una esperanza de lograr cambios internos que ayuden a resolver los problemas de mucha gente pobre que carece de los servicios básicos y de los millones de inmigrantes. Así como lograr cambio en políticas internacionales que los Estados Unidos ha liderado pero son conscientes que esto será posible si se movilizan como cristianos y como ciudadanos. Las esperanzas de cambio los tiene muy animados y durante los Días Ecuménicos de Advocay que se realizaron entre el 13 al 16 de marzo hubo más participación de miembros de las iglesias que en años anteriores.
Creo que esta experiencia nos enseña que podemos actuar como cristianos y como ciudadanos para intentar dar un testimonio público de nuestra fe y desarrollar un compromiso político que nos permita aportar en el fortalecimiento de una sociedad más justa y con mayor democracia.
Milton Mejía
domingo, 1 de marzo de 2009
Contexto y Desafios Colombia-USA
Reflexión sobre contexto colombiano en relación a la situación en los Estados Unidos
Deseo compartir la visión que tengo del contexto colombiano en relación con el momento que se está viendo en los Estados Unidos. Intentare resaltar más las tendencias y los desafíos de este contexto con lo cual espero ofrecer un punto de partida para dialogar sobre como fortalecer nuestras acciones de solidaridad y de apoyo en la búsqueda de justicia y la paz en Colombia en relación a la situación de Latinoamérica.
Al analizar este contexto no podemos perder de vista la crisis del modelo económico neoliberal en que nos encontramos. En este contexto podemos afirmar que los Estados Unidos se encuentran el un momento de transición entre lo que fue el gobierno de Bush, quien fue un fiel implementador del modelo neoliberal tanto en lo económico como en la militar y lo que es o será el nuevo gobierno de Obama. En esta transición se puede ver una fuerte dosis de esperanza en la mayoría de los estadunidenses. Los colombianos estamos en un contexto de espera. Estamos a la espera que Obama haga más clara su política hacia Colombia y que Uribe diga claramente que será candidato a la presidencia otra vez.
Creo que si Obama no cambia de manera sustancial la política de Bush hacia Colombia lo más probable es que Uribe sea reelegido una vez más en el 2010. La razón de esta afirmación es que Uribe ha logrado mantener su discurso de lucha contra el narcotráfico y contra el terrorismo gracias al apoyo político, económico y militar del gobierno de los Estados Unidos. En este sentido mi esperanza de un cambio en Colombia no es muy fuerte ya que Uribe mantiene su alta popularidad por su política militarista, la cual ha apoyado Estado Unidos y lo más paradójico que también le conviene las guerrillas en su lógica que esto profundiza la crisis y les da más razones para mantenerse en guerra.
El gobierno colombiano está buscando mantener el apoyo militar de los Estados Unidos lo cual se demuestra con la visita del ministro de defensa y el canciller esta semana en Washington donde intentan lograr un nuevo acuerdo de cooperación militar con los Estados Unidos e incluir las recomendaciones que Colombia debe diversificar la agenda de relación con el gobierno de los Estados Unidos.
Esta realidad nos desafía para que mostremos que la ayuda militar a Colombia ha sido un fracaso e incidir en la forma como esta agenda se diversifica y podamos fortalecer temas como el comercio justo, un modelo de desarrollo que proteja la naturaleza, la búsqueda de justicia para las víctimas, el respeto a los derechos humanos y para lograr una salida al conflicto por la vía del dialogo y la negociación.
En esta búsqueda tenemos algunas cosas a nuestro favor como los estudios del Congreso de Estados Unidos y de las Naciones Unidas que demuestran el fracaso del Plan Colombia en la lucha contra la siembra de cultivos de uso ilícito y en la producción de droga. Por otra parte a Colombia le recomiendan que no pueda seguir insistiendo en el TLC cuando Obama se comprometió a revisar el tema en el marco de la violencia sindical, tiene la presión de las organizaciones laborales de Estados Unidos y enfrenta una crisis económica donde el comercio es visto, en estos momentos, como parte del problema. Además está pendiente que Obama presente su visión sobre el comercio donde incluirá su política sobre los acuerdos comerciales.
Creo que otro elemento a tener en cuenta es el contexto regional de Latinoamérica del cual el gobierno colombiana está tratando de sacar ventaja. En este contexto los gobiernos progresistas desarrollan políticas económicas de manera más autónoma a los organismos financieros internacionales y rechazan la injerencia política y militar de los Estados Unidos en sus países.
El gobierno colombiano está utilizando esta situación y el ministro Santos ofreció un nuevo convenio de cooperación militar con Estados Unidos que se firmará en marzo. Parece que en este convenio no se incluye el traslado de la base antinarcóticos de Manta (Ecuador) a Colombia pero si de transferir funciones que allí se realizaban a beses militares colombinas. Otra prueba es el ofrecimiento que hizo Santos de enviar soldados y policías colombianos a Afganistán para que se sumen a los esfuerzos de la OTAN en ese país.
De acuerdo con esto el gobierno colombiano desea mantener su relación con el gobierno de Obama en torno a lo militar no solo en función del conflicto interno sino además reforzar la cooperación para que Estados Unidos pueda mantener el control en la región ante el peligro que representan los gobiernos progresistas de América Latina. Por esta razón Uribe fortalece su discurso de llamar amigos y colaboradores del terrorismo a todas las personas, organizaciones y grupos sociales que se oponen a su política y también ha venido afirmando que los jefes de las guerrillas están protegidos en países vecinos y hasta allá los perseguirá.
Ante esta tendencia tenemos que fortalecer la propuesta con la cual gano Obama que el cambio es posible. Pero para hacer cambios necesitamos fortalecer el trabajo conjunto entre los sectores ciudadanos por lo menos en tres aspectos: 1. Seguir trabajando en el cambio de políticas hacia Colombia pero incluirlas en el marco de la crisis económica del sistema neoliberal para quitarle más soporte al TLC; 2. Ayudarnos y acompañarnos mutuamente en experiencias de desarrollo integral que incluya la búsqueda de justicias, la implementación de los derechos y el cuidado del medio ambiente en proyectos comunitarios y sociales de auto sostenibilidad; 3. Participar y apoyar experiencias que están trabajando en desarrollar nuevas formas de relaciones económicas y políticas que nos permitan rechazar propuestas militaristas como el Plan Colombia y proponer alternativas al problemas de las drogas.
Milton Mejía
Presentación realizada en el retiro de CRLN. Feb. 27-28, 2009.
Deseo compartir la visión que tengo del contexto colombiano en relación con el momento que se está viendo en los Estados Unidos. Intentare resaltar más las tendencias y los desafíos de este contexto con lo cual espero ofrecer un punto de partida para dialogar sobre como fortalecer nuestras acciones de solidaridad y de apoyo en la búsqueda de justicia y la paz en Colombia en relación a la situación de Latinoamérica.
Al analizar este contexto no podemos perder de vista la crisis del modelo económico neoliberal en que nos encontramos. En este contexto podemos afirmar que los Estados Unidos se encuentran el un momento de transición entre lo que fue el gobierno de Bush, quien fue un fiel implementador del modelo neoliberal tanto en lo económico como en la militar y lo que es o será el nuevo gobierno de Obama. En esta transición se puede ver una fuerte dosis de esperanza en la mayoría de los estadunidenses. Los colombianos estamos en un contexto de espera. Estamos a la espera que Obama haga más clara su política hacia Colombia y que Uribe diga claramente que será candidato a la presidencia otra vez.
Creo que si Obama no cambia de manera sustancial la política de Bush hacia Colombia lo más probable es que Uribe sea reelegido una vez más en el 2010. La razón de esta afirmación es que Uribe ha logrado mantener su discurso de lucha contra el narcotráfico y contra el terrorismo gracias al apoyo político, económico y militar del gobierno de los Estados Unidos. En este sentido mi esperanza de un cambio en Colombia no es muy fuerte ya que Uribe mantiene su alta popularidad por su política militarista, la cual ha apoyado Estado Unidos y lo más paradójico que también le conviene las guerrillas en su lógica que esto profundiza la crisis y les da más razones para mantenerse en guerra.
El gobierno colombiano está buscando mantener el apoyo militar de los Estados Unidos lo cual se demuestra con la visita del ministro de defensa y el canciller esta semana en Washington donde intentan lograr un nuevo acuerdo de cooperación militar con los Estados Unidos e incluir las recomendaciones que Colombia debe diversificar la agenda de relación con el gobierno de los Estados Unidos.
Esta realidad nos desafía para que mostremos que la ayuda militar a Colombia ha sido un fracaso e incidir en la forma como esta agenda se diversifica y podamos fortalecer temas como el comercio justo, un modelo de desarrollo que proteja la naturaleza, la búsqueda de justicia para las víctimas, el respeto a los derechos humanos y para lograr una salida al conflicto por la vía del dialogo y la negociación.
En esta búsqueda tenemos algunas cosas a nuestro favor como los estudios del Congreso de Estados Unidos y de las Naciones Unidas que demuestran el fracaso del Plan Colombia en la lucha contra la siembra de cultivos de uso ilícito y en la producción de droga. Por otra parte a Colombia le recomiendan que no pueda seguir insistiendo en el TLC cuando Obama se comprometió a revisar el tema en el marco de la violencia sindical, tiene la presión de las organizaciones laborales de Estados Unidos y enfrenta una crisis económica donde el comercio es visto, en estos momentos, como parte del problema. Además está pendiente que Obama presente su visión sobre el comercio donde incluirá su política sobre los acuerdos comerciales.
Creo que otro elemento a tener en cuenta es el contexto regional de Latinoamérica del cual el gobierno colombiana está tratando de sacar ventaja. En este contexto los gobiernos progresistas desarrollan políticas económicas de manera más autónoma a los organismos financieros internacionales y rechazan la injerencia política y militar de los Estados Unidos en sus países.
El gobierno colombiano está utilizando esta situación y el ministro Santos ofreció un nuevo convenio de cooperación militar con Estados Unidos que se firmará en marzo. Parece que en este convenio no se incluye el traslado de la base antinarcóticos de Manta (Ecuador) a Colombia pero si de transferir funciones que allí se realizaban a beses militares colombinas. Otra prueba es el ofrecimiento que hizo Santos de enviar soldados y policías colombianos a Afganistán para que se sumen a los esfuerzos de la OTAN en ese país.
De acuerdo con esto el gobierno colombiano desea mantener su relación con el gobierno de Obama en torno a lo militar no solo en función del conflicto interno sino además reforzar la cooperación para que Estados Unidos pueda mantener el control en la región ante el peligro que representan los gobiernos progresistas de América Latina. Por esta razón Uribe fortalece su discurso de llamar amigos y colaboradores del terrorismo a todas las personas, organizaciones y grupos sociales que se oponen a su política y también ha venido afirmando que los jefes de las guerrillas están protegidos en países vecinos y hasta allá los perseguirá.
Ante esta tendencia tenemos que fortalecer la propuesta con la cual gano Obama que el cambio es posible. Pero para hacer cambios necesitamos fortalecer el trabajo conjunto entre los sectores ciudadanos por lo menos en tres aspectos: 1. Seguir trabajando en el cambio de políticas hacia Colombia pero incluirlas en el marco de la crisis económica del sistema neoliberal para quitarle más soporte al TLC; 2. Ayudarnos y acompañarnos mutuamente en experiencias de desarrollo integral que incluya la búsqueda de justicias, la implementación de los derechos y el cuidado del medio ambiente en proyectos comunitarios y sociales de auto sostenibilidad; 3. Participar y apoyar experiencias que están trabajando en desarrollar nuevas formas de relaciones económicas y políticas que nos permitan rechazar propuestas militaristas como el Plan Colombia y proponer alternativas al problemas de las drogas.
Milton Mejía
Presentación realizada en el retiro de CRLN. Feb. 27-28, 2009.
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